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哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě),近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi),也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的(de)焦点,就在于(yú)“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),那也是指哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要(yào)强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决(jué)定性的(de)作用。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则(zé)是与君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近之则(zé)不孙(sūn),远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而(ér)这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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