夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些懂的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫不可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些