生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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