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克(kè)己慎独(dú)守心明(míng)性(xìng) 什么(me)意思出(chū)自哪里，心有山海(hǎi) 静而不(bù)争什(shén)么意(yì)思

　　克己(jǐ)慎独守心(xīn)明(míng)性意(yì)思(sī)是尊从自己内(nèi)心的良知，不混浊(zhuó)、不盲从(cóng)、此(cǐ)心光(guāng)明(míng)。

　　克己：是指(zhǐ)培养节制自己的能力。

　　慎独：是(shì)指在个人(rén)独(dú)处时也要严(yán)格要求自(zì)己，是对个(gè)人(rén)内心深处比较隐(yǐn)蔽的思想意识(shí)进行自(zì)律的一种修养方式，防(fáng)止错误思想及私(sī)欲(yù)，邪念不生，时时保持(chí)正念，对(duì)自觉性要求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨(jǐn)慎、随时戒备，“独”就是独处、独自行(xíng)事。

　　意思是(shì)说严格控制自(zì)己的欲(yù)望(wàng)，不(bù)靠别人监督，自觉控制自己(jǐ)的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导　怎么达到“慎(shèn)独”这种(zhǒng)境界：树(shù)立远大理想(xiǎng)和(hé)抱负，不断地(dì)提高自己的(de)修(xiū)养。

　　包含态度(dù)与方法、谨慎(shèn)治学态(tài)度、推(tuī)动“知行(xíng)反”认识模式(shì)，以穷理尽性地(dì)形成(chéng)完整的系统知(zhī)识、慎全独一。

克己慎独守(shǒu)心明性出自哪里？

　　完整为(wèi)：克己，慎独，守(shǒu)心，明性。

　　以克人之心(xīn)克己，以容(róng)己之心容人(rén)。

　　出自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君(jūn)子慎独，不(bù)欺暗室(shì)颂首肆，卑以自牧，含(hán)章(zhāng)可贞，大丈(zhàng)夫立于(yú)天地之间，当养(yǎng)天地浩(hào)然正气(qì)，行光明(míng)磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之(zhī)心克己，以容己之(zhī)心容人。

　　意思是君子在独处(chù)时，即使别(bié)人看不见、听不见，也(yě)要谨(jǐn)慎不(bù)苟，不做违反道德法(fǎ)律(lǜ)之事(shì)，不(bù)负(fù)良知(zhī)，不欺内心(xīn)，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表(biǎo)明的是一(yī)种人生(shēng)态度，表里如(rú)一(yī)；彰(zhāng)显的是一种人生(shēng)境界，襟怀坦白。

　　我芹哗(huā)国(guó)历史(shǐ)上涌现出许多秉持这(zhè)一(yī)野轿操守的(de)君子：如(rú)东汉杨震“天知、地知、你知(zhī)、我知”慎独(dú)拒礼(lǐ)；三国时刘(liú)备“勿(wù)以恶小而为之，勿以善(shàn)小而(ér)不为”。

　　宋(sòng)代袁采“处世当无愧于心”；元代许衡不(bù)食无主(zhǔ)之梨(lí)，只因“梨虽(suī)无主，我(wǒ)心有主”；清代叶存仁(rén)“不畏人知畏己知”，凡此种种，无一不(bù)是(shì)慎独(dú)自律、追(zhuī)求(qiú)道德完善的体现。

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