提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的(de)分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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