春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(j铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢īng)阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(g铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢ǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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