起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易(yì敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步)持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像(xiàng)开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步p>

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了(le)《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道(dào)。

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