转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c(fú)教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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