日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆几十块钱的阿富汗玉是真的吗积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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