十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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