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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东(白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗dōng)西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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