夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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