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耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮(mù)雪表(biǎo)达(dá)的意思(sī)是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意境是“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰(fēng)之上(shàng)的(de)。

　　关(guān)于千(qiān)山暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的(de)意(yì)境以(yǐ)及千山暮雪表达的意思是什么(me)，千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的意思(sī)和(hé)含(hán)义，千山暮(mù)雪表达的意境(jìng)，千山(shān)暮(mù)雪的(de)意(yì)义，千山暮雪诗(shī)句意(yì)思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

千山(shān)暮(mù)雪表达(dá)的(de)意(yì)思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词(cí)人(rén)为雁殉情而(ér)死的事所感动而(ér)作的(de)，寄托自己对殉(xùn)情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元好问的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁(suì)赴试并(bìng)州，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之汾水之上，垒(lěi)石为识，号(hào)曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者(zhě)多为(wèi)赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫商(shāng)，今(jīn)改定之(zhī)。

　　问世(shì)间(jiān)，情(qíng)是何(hé)物，直(zhí)教生(shēng)死相许？天(tiān)南地(dì)北(běi)双飞客(kè)，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及(jí)，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未(wèi)信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟(jìng)是什么(me)，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比(bǐ)翼双飞(fēi)，任它多少的冬(dōng)寒(hán)夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离别才真的是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻，方知这痴(chī)情的双雁竟比(bǐ)人(rén)间痴情儿女更加痴情！相依(yī)相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离的情侣已逝，真情的雁儿心(xīn)里应该知道，此去万(wàn)里，形孤(gū)影单，前程渺渺路(lù)漫漫(màn)，每年寒(hán)暑，飞万里(lǐ)越千山，晨风暮雪，失去一生的至(zhì)爱，形单影只，即使苟(gǒu)且活下去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水(shuǐ)一带，当年(nián)本(běn)是(shì)汉武帝巡幸游乐(lè)的地(dì)方，每当武帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却(què)是(shì)冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲啼，而(ér)死者却不会再归来了！双(shuāng)雁生死(sǐ)相许的深情连上天也嫉妒，殉情的(de)大雁决不会(huì)和莺儿燕(yàn)子一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁丘坟故地，来祭(jì)奠这一(yī)对(duì)爱侣的亡(wáng)灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

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　　唐教(jiào)坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇》所收(shōu)为最(zuì)早。

　　双片一百一十六字，前(qián)片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第(dì)三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元好(hǎo)问年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举志》载(zài)：金代选举之制，由乡至(zhì)府，由(yóu)府至省及殿试，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌(chāng)元(yuán)年罢免乡试(shì)。

　　府试试(shì)期在秋八月。

　　府试(shì)处(chù)所承安四年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁丘在阳曲(qū)县西(xī)汾(fén)水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴(fù)府(fǔ)试……累土为(wèi)丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿(sù)双飞，秋去(qù)春来，故云(yún)。

　　⑩平(píng)楚：楚指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望(wàng)树梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲(bēi)叹无济(jì)于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突(tū)如其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯(wān)弓(gōng)，为下文描写(xiě)雁的(de)殉情(qíng)蓄足了笔(bǐ)势，也使(shǐ)大(dà)雁殉情的内在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为何物(wù)，直教生死相许”，大雁的生(shēng)死至情(qíng)深深(shēn)地(dì)震(zhèn)撼了作(zuò)者，他将自(zì)己的震惊、同情、感动，化为(wèi)有力的诘问，问自己、问(wèn)世人、问苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破(pò)空而来(lái)；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁的(de)感人生活情景。

　　大雁秋(qiū)天南下越(yuè)冬而春(chūn)天(tiān)北归(guī)，双宿双飞。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它(tā)们的(de)比翼双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴儿(ér)女”，是中：于(yú)此，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期(qī)以来共同(tóng)生活，既是团(tuán)聚(jù)的快乐，也(yě)有(yǒu)离别的酸楚，在平平(píng)淡淡的(de)生(shēng)活中(zhōng)形成了难以割舍的一往(wǎng)深情。

　　“君应(yīng)有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山暮(mù)雪，只(zhǐ)影为谁去(qù)”，君：指(zhǐ)殉情(qíng)的大雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉(xùn)情前心理活(huó)动(dòng)细致入微的揣(chuāi)摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破双栖梦之后，作者(zhě)认为孤雁(yàn)心中必(bì)然会进行生与死、殉情(qíng)与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫(yù)与(yǔ)抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉(xùn)情的挚诚。

　　“横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚”，这(zhè)几句(jù)借助对历史(shǐ)盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的(de)不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指当(dāng)年汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年(nián)箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句(jù)末(mò)象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均(jūn)用“些”字(zì)，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这(zhè)句意思(sī)是(shì)武(wǔ)帝已死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇(piān)，描写山中女神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁(yàn)生死(sǐ)相许(xǔ)的深情连上天也嫉妒(dù)，所以这对殉情(qíng)的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄(huáng)土。

　　而是“留得(dé)生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这(zhè)几(jǐ)句从反面衬托，更加突(tū)出了大(dà)雁殉情的崇(chóng)高，为(wèi)下文(wén)寻访雁丘作好铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这是从正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展(zhǎn)开想象，千秋万古后(hòu)，也会有像他和他的朋友(yǒu)们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘(qiū)，来祭奠这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出(chū)了(le)人们的(de)感动(dòng)之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了(le)词人对殉情者的深切哀思，延伸了全(quán)词(cí)的历(lì)史(shǐ)跨度，使主题得(dé)以升华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年），年仅十(shí)六岁的青年诗人元好问，在(zài)赴(fù)并(bìng)州应试途中，听一(yī)位捕(bǔ)雁者说，天(tiān)空(kōng)中(zhōng)一对(duì)比翼双飞的大雁(yàn)，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了(le)下来(lái)，殉情而死。

　　年(nián)轻(qīng)的诗人便买(mǎi)下这(zhè)一对(duì)大雁，把它们合葬在(zài)汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的(de)坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘》辞(cí)一阕(què)，其后又加以(yǐ)修改，遂成(chéng)这首著名的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗(yí)山，世称遗山(shān)先(xiān)生。

　　太原(yuán)秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金(jīn)末至大蒙(méng)古国时(shí)期(qī)著(zhù)名文学(xué)家、历(lì)史学家(jiā)。

　　元好问是(shì)宋(sòng)金对峙(zhì)时期(qī)北方文学(xué)的主要代表、文坛盟主，又(yòu)是金元(yuán)之际在文学(xué)上承前启后的桥梁，被尊为“北(běi)方文雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他(tā)擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作(zuò)成就(jiù)最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有(yǒu)名(míng)；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲虽传世不(bù)多，但当时(shí)影(yǐng)响很大，有倡(chàng)导之功。

　　有《元(yuán)遗山(shān)先生全(quán)集》《中州(zhōu)集》。

千山暮雪的意思是什(shén)么(me)

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群(qún)峰(fēng)之上,是(shì)作者借(jiè)周(zhōu)围景物衬托大雁殉(xùn)情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是(shì)何物(wù)，直教生死相迅纯扰许。

　　天南(nán)地北双(shuāng)飞亩(mǔ)旦客(kè)，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中(zhōng)更(gèng)有痴儿女。

　　君(jūn)应有(yǒu)语，渺万(wàn)里层云，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也(yě)妒，未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁(yàn)邱处。

　　作者裤兆(zhào)：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》

　　千山(shān)暮(mù)雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是(shì)什么，千山暮雪表达的意境(jìng)是“千山暮雪”表达(dá)的意(yì)思是夜幕(mù)下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群(qún)峰之(zhī)上(shàng)的。

　　关于千(qiān)山暮雪表达的意(yì)思是什么(me)，千山暮(mù)雪表(biǎo)达(dá)的意境以(yǐ)及千山暮(mù)雪表达的意思(sī)是什么，千山(shān)暮雪表达的意思和含(hán)义(yì)，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境，千(qiān)山暮(mù)雪的意义，千(qiān)山暮(mù)雪诗句耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

千山暮雪表达(dá)的意思(sī)是什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的(de)意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的(de)意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群(qún)峰(fēng)之上(shàng)。

　　此词是词人为(wèi)雁殉情而(ér)死的(de)事所感动而作的，寄(jì)托自(zì)己对(duì)殉情者的哀(āi)思。

　　出(chū)自(zì)金(jīn)代词(cí)人元(yuán)好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者云：“今(jīn)旦获一(yī)雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予因(yīn)买得之(zhī)，葬之汾水之上(shàng)，垒(lěi)石为识，号(hào)曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间(jiān)，情是何物，直教生死(sǐ)相许(xǔ)？天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕(yàn)子俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世间的各(gè)位，爱情究竟是什么(me)，竟会令(lìng)这两只(zhǐ)飞雁以生死来相对(duì)待？南飞北归遥远的(de)路程(chéng)都比翼双飞(fēi)，任它(tā)多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼双(shuāng)飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到(dào)此刻，方知(zhī)这痴情(qíng)的(de)双雁竟比(bǐ)人间痴情儿(ér)女(nǚ)更加痴情！相依相伴，形影不离(lí)的情侣已逝，真情的(de)雁儿心里应该(gāi)知道，此去万里，形(xíng)孤影单(dān)，前程(chéng)渺渺路漫漫，每年(nián)寒暑，飞万(wàn)里(lǐ)越千(qiān)山，晨(chén)风暮(mù)雪(xuě)，失(shī)去一生(shēng)的至爱，形单影只，即使苟(gǒu)且活下去又有什么意义呢？

　　这汾(fén)水一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝出巡(xún)，总是箫(xiāo)鼓喧(xuān)天，棹歌四起(qǐ)，何等热闹，而今却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧(xiāo)条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山神因之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死(sǐ)相许的深情连上天也(yě)嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子(zi)一般，死后化为(wèi)一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将(jiāng)会留得生前身后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系词(cí)牌。

　　宋词以晁补之《琴(qín)趣外(wài)篇》所收(shōu)为(wèi)最(zuì)早。

　　双片一百一十(shí)六字，前片六仄(zè)韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双结倒数(shù)第三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗泰和(hé)五年（公(gōng)元1205年(nián)），当时元好问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史·选举志》载：金代选(xuǎn)举(jǔ)之制(zhì)，由(yóu)乡至府，由府(fǔ)至省及殿试，凡四试(shì)。

　　明(míng)昌元年罢免乡(xiāng)试。

　　府试试期(qī)在秋(qiū)八月。

　　府(fǔ)试(shì)处所承(chéng)安四年(nián)赠(zèng)太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大(dà)清一统志》：雁丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金元好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿双飞，秋去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无济于事(shì)。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山神，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的(de)开篇用问句，突如其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文(wén)描写(xiě)雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情(qíng)的内在意(yì)义得以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相(xiāng)许”，大(dà)雁的生死至情(qíng)深(shēn)深地震撼了作(zuò)者(zhě)，他将自己的震惊、同情、感动，化为(wèi)有(yǒu)力的诘(jí)问，问(wèn)自己(jǐ)、问世人、问苍天，究(jiū)竟(jìng)“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万(wàn)钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸(fèi)腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二(èr)句(jù)写雁的感人(rén)生活情(qíng)景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归(guī)，双宿(sù)双(shuāng)飞。

　　作者称(chēng)他们为“双(shuāng)飞(fēi)客”，赋予它们的比翼双飞以(yǐ)世间(jiān)夫妻相爱的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是(shì)中更有痴儿女”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这几句(jù)是说大雁长期以来共同生活(huó)，既是团聚的快乐，也有离别(bié)的酸楚，在(zài)平平淡淡的生活中形成了(le)难(nán)以割舍的(de)一往深情。

　　“君应(yīng)有语：渺万里(lǐ)层(céng)云，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)，只影为(wèi)谁去”，君：指殉情(qíng)的大雁(yàn)。

　　这(zhè)四(sì)句(jù)是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之(zhī)后(hòu)，作者认(rèn)为孤雁心中必然会进行(xíng)生(shēng)与(yǔ)死、殉情与偷生的(de)矛盾(dùn)斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫与(yǔ)抉择的过程并(bìng)未影(yǐng)响大雁殉情(qíng)的(de)挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借(jiè)助(zhù)对历史盛(shèng)迹(jì)的(de)追忆与对眼前自然景物的描(miáo)绘，渲染(rǎn)了(le)大雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武(wǔ)帝巡(xún)幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)”是倒装句，即当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨(yǔ)”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所(suǒ)以称“楚些(xiē)”。

　　这(zhè)句意(yì)思是武(wǔ)帝已(yǐ)死(sǐ)，招魂(hún)无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女神失(shī)恋(liàn)的悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄(huáng)土”，大(dà)雁(yàn)生死相(xiāng)许的深情连(lián)上天也(yě)嫉妒，所以这(zhè)对殉情的(de)大雁决不会和(hé)一般的(de)莺(yīng)儿燕子(zi)一样(yàng)化为(wèi)黄土。

　　而(ér)是“留得生前身后名”，与世(shì)长存。

　　这几(jǐ)句从(cóng)反面衬托，更(gèng)加突出了大雁殉(xùn)情的崇高，为(wèi)下文寻访(fǎng)雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正面对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展开想(xiǎng)象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友(yǒu)们(men)一样的“钟于情”的骚人墨(mò)客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘，来(lái)祭(jì)奠这(zhè)一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出(chū)了(le)人们的感动(dòng)之(zhī)深。

　　全词(cí)结尾(wěi)，寄寓了词人对殉情者的(de)深切哀思，延(yán)伸了(le)全词的历史跨度，使(shǐ)主题得以升华(huá)。

　　创作背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅(jǐn)十六(liù)岁的青(qīng)年诗人元(yuán)好问，在赴并(bìng)州应试途(tú)中，听一位捕雁者说，天空(kōng)中一对(duì)比翼双飞的大雁，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀(shā)后，另一只大(dà)雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗(shī)人便买下这(zhè)一对大(dà)雁，把(bǎ)它(tā)们(men)合(hé)葬在(zài)汾水旁，建了一(yī)个小小的(de)坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂(suì)成这首著名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗(yí)山，世(shì)称(chēng)遗山先生。

　　太(tài)原秀容(róng)（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末(mò)至大蒙古国时期(qī)著名文(wén)学家(jiā)、历史学(xué)家。

　　元好问是宋金(jīn)对(duì)峙时期北方文学的主(zhǔ)要代表(biǎo)、文(wén)坛盟主，又是金元(yuán)之际(jì)在文学上(shàng)承(chéng)前启后的桥梁，被尊(zūn)为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗(shī)、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成就最(zuì)高，其“丧乱诗”尤(yóu)为(wèi)有名；

　　其词为金代一(yī)朝(cháo)之(zhī)冠，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但(dàn)当时影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。