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贵州海拔高度是多少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前程上一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程(chéng)前(qián)面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的知识(shí)答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好事，意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增(zēng)广(guǎng)贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是(shì)做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的(de)内容大致有这(zhè)样几(jǐ)个(gè)方(fāng)面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈贵州海拔高度是多少命(mìng)运，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的(de)世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而(ér)使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内容，认为人的(de)一切(qiè)都是命(mìng)运(yùn)安排的(de)，人应行善，才(cái)会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让多有描(mi贵州海拔高度是多少áo)述(shù)，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原(yuán)则(zé)。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人向(xiàng)善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书(shū)的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自(zì)己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念形(xíng)态上(shàng)的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然(rán)打上那个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有的内容(róng)以个人为中心(xīn)，反映了当时及(jí)时下(xià)人们(men)普遍存在的自(zì)私(sī)自利(lì)、损人利己的(de)思(sī)想；有的(de)反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制度(dù)下小市(shì)民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的(de)在当时(shí)社(shè)会不失为对(duì)社会(huì)现象的正(zhèng)确(què)反映，今天已失去了借(jiè)鉴的(de)意(yì)义(yì)；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做(zuò)正(zhèng)确的理解(jiě)，就会(huì)变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今用。