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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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