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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

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　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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