星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字>

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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