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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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