十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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