三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思　　人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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