日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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