生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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pp7塑料杯能不能装开水生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章pp7塑料杯能不能装开水(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎pp7塑料杯能不能装开水吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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