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徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖(lài)，所以在(zài)国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南(nán)门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬到(dào)北门(mén)的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千(qiān)年(nián)来(lái)民智之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四千(qiān)余五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩年之记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民闻(wén)之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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