起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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