庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xià虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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