为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年龙有几个爪 龙有两个根吗(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年龙有几个爪 龙有两个根吗（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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