在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这(姜子牙活了多少岁zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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