关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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