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三大球和三小球分别是什么三大球的起源莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥(shá)？是但行好事(shì)的(de)。关于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前(qián)面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好(h三大球和三小球分别是什么三大球的起源ǎo)事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前(三大球和三小球分别是什么三大球的起源qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及(jí)人(rén)际(jì)关系(xì)，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四(sì)是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命运和报应的内容，认为人的(de)一切(qiè)都是命运(yùn)安排的(de)，人(rén)应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何(hé)待人(rén)接物，这部分内容是(shì)全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人向善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观点体现了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从(cóng)中看(kàn)到(dào)自己认可的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一(yī)定的(de)文(wén)化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少内(nèi)容(róng)反映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个(gè)人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们普遍存在的自(zì)私自利、损人利己的(de)思(sī)想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏(wè三大球和三小球分别是什么三大球的起源i)缩(suō)苟安的心理和(hé)避(bì)祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不(bù)失为(wèi)对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。