在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处