黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。<生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字/p>

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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