其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了(le)相关知识的。

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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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