为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子(zi)陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中。

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