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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)以及(jí)庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么人生的过客(kè)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思，庸人自扰是什么意思(sī)？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃的意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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