夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīn陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌g)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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