起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治(zhì)”的(女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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