转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最(z网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思uì)起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正(z网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思hèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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