夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàn顶的速度越来越快越叫的原因g)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：顶的速度越来越快越叫的原因受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎ顶的速度越来越快越叫的原因ng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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