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　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性，而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。