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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远(y朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思uǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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