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方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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