在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是(s司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文hì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意味。

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