天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及(j宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府í)圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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