庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(q去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗ián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

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