星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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