仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也(yě)翻译，仲尼适(shì)楚,出(chū)于林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也议论文是仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的(de)。

　　关(guān)于仲(zhòng)尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也议(yì)论文(wén)以及仲尼适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也作(zuò)文(wén)，仲尼适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论(lùn)文(wén)，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也 断句，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也拼音等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也(yě)议(yì)论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸(wán)二而不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木(mù)之枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多，而(ér)唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志(zhì)不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写(xiě)驼背老(lǎo)人讲述自己(jǐ)苦练值此之际是什么意思春节，值此 之际捕蝉本领之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈(tán)念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失(shī)者锱(zī)铢，累三(sān)而不(bù)坠，则(zé)失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不(bù)侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得(d值此之际是什么意思春节，值此 之际é)。

　　孔(kǒng)子顾谓弟(dì)子曰，用志(zhì)不分，乃凝于(yú)神，其_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树林(lín)，看见一个驼(tuó)背老人正(zhèng)用竿子(zi)粘蝉，就(jiù)好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗(ma)。

　　驼(tuó)背老人说(shuō)，我有(yǒu)我的办法。

　　经(jīng)过五六个月的练(liàn)习，在竿头累叠起两个丸子而不会(huì)坠落，那(nà)么(me)失手(shǒu)的情况已经(jīng)很少(shǎo)了，迭起三(sān)个丸子而(ér)不坠落(luò)，那么(me)失手(shǒu)的(de)情况十(shí)次不会超过一次了，迭(dié)起五(wǔ)个丸(wán)子(zi)而不坠(zhuì)落，也就会像在地面上拾取一(yī)样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然天地很(hěn)大(dà)，万(wàn)物品类很多，我一心只注(zhù)意(yì)蝉的(de)翅(chì)膀，从不(bù)思前想后(hòu)左顾右盼(pàn)，绝不因纷繁的万物而改变(biàn)对蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵，为(wèi)什(shén)么不能(néng)成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子(zi)转身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的(de)老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦(kǔ)努力，集(jí)中精力(lì)，勤学苦练(liàn)，并持之(zhī)以(yǐ)恒，就一(yī)定能有所成就，即使先天条(tiáo)件不(bù)足也不例外。

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