祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译是“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而(ér)常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关(guān)于祸患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患(huàn)常积于忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)患常积(jī)于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译(yì)的而，而智勇多困于所(suǒ)溺是什么(me)意思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于(yú)所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来的人(rén)反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其(qí)盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及(jí)其衰(shuāi)也(yě)，数十伶人(rén)困(kùn)之，而身死国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患常积于忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺(nì)，岂(qǐ)独伶人也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰(jié)，都不(bù)能跟他抗争；

　　等(děng)到他衰(shuāi)败的时(shí)候，几十个伶人围困他，就自己(jǐ)丧命，国家灭(miè)亡，被天(tiān)下人讥(jī)笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小的事情(qíng)积累而成(chéng)的，聪明勇敢的(de)人反(fǎn)而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的人或事困扰，难(nán)道(dào)只有宠爱伶(líng)人才会(huì)这样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学(xué)家欧阳修创作的(de)一篇史论。

　　此文通过对五代时期的后唐(táng)盛(shèng好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)衰(shuāi)过程的具体(tǐ)分(fēn)析(xī)，推论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可(kě)以亡身”和“祸患(huàn)常积于忽(hū)微，而智勇多困于所溺(nì)”的结论，说明国家兴衰败(bài)亡不由天命而取决于“人事”，借以告(gào)诫当时北(běi)宋王朝执政者要吸取历(lì)史教训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全文主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理(lǐ)，决定于人(rén)事。

　　然后便(biàn)从(cóng)“人(rén)事(shì)”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由(yóu)盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的(de)过程，以史(shǐ)实具体论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上，采(cǎi)用(yòng)先扬后抑和对比论证的方法，先极(jí)赞庄宗成功时(shí)意气之盛，再叹其(qí)失(shī)败时形势(shì)之衰，兴与(yǔ)亡、盛与(yǔ)衰前(qián)后对(duì)照(zhào)，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更(gèng)增(zēng)强了文章(zhāng)说(shuō)服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语调顿挫多姿，感(gǎn)染力很强(qiáng)，成为历来(lái)传(chuán)诵的佳作。

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