子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那(nà)么(me)到老的(de)时(shí)候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí)，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个(gè)人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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