起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；<廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思/p>

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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