春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句的下一句也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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